سأكتفي في هذا التلخيص الموجز على ما جاء في الجزء الأول و الثاني و الثالث من كتاب مقال في المنهج أملا في أن اكون قد تفوقت في نقل ما قل ودل من هذا الكتاب، الذي أحدث ثورة فكرية في القرن السابع عشر.
كان رينيه ديكارت فيلسوفًا فرنسيًا رائعًا يمكن إثبات مساهمته في تطوير العلوم والفلسفة الحديثة من خلال ألقاب مثل أبو الفلسفة الحديثة وأب الرياضيات الحديثة التي تُنسب إليه تقليديًا.
ليس هناك شك في أنه من المستحيل الحصول على مثل هذا الاحترام القوي والسلطة ما لم يكن عملك ذا قيمة حقًا.
كان ديكارت شخصًا شاملاً لديه عدد كبير من الاهتمامات العلمية ، والتي وجدت جميعها انعكاساتها في أعماله العديدة، وعلى الرغم من أن جميع أعمال رينيه ديكارت مهمة ، فقد تمت دراستها من قبل العديد من الباحثين وحتى اليوم تعتبر مصادر قيمة للأفكار الفلسفية ، ستركز الورقة الحالية على كتاب واحد معين من تأليف ديكارت ، خطاب حول المنهج، حيث يكمن اهتمامها الخاص في محاولة المؤلف تقديم شرح لمنهج العلم الذي لا يزال معقولاً اليوم من خلال نهج السيرة الذاتية.
يُفتتح الجزء الأول من الخطاب حول المنهج ببيان يمكن للقارئ أن يجد تفاؤلاً إلى حد ما ، ويذكر المؤلف أن جميع الناس متساوون عقلانيون ، وأن تطبيق طرق وأساليب مختلفة لتطبيق العقل هو السبب الرئيسي لفهم مختلف لـ الحقيقة.
يجد الفيلسوف هذا التفسير كافيًا لعرض طريقته الخاصة ، على الرغم من أنه لا ينوي فرضه على القارئ ، إلا أنه يريد فقط تقديم وصف شخصي للطرق التي اتبعها في سعيه وراء الحقيقة ، و الأمر متروك للقارئ لقبوله أو رفضه باعتباره غير مقنع، حيث يصف ديكارت انطباعه عن الدراسات في "واحدة من أشهر المدارس في أوروبا" بأنها غير مرضية على الإطلاق.
فبدلاً من إعطائه أجوبة على الأسئلة ، زودت الدراسة الفيلسوف بالشكوك والأخطاء والخلافات التي ولّدته شعوره بالجهل المطلق، وبالتالي ، لا يرى المؤلف أي فائدة في دراسة مجلدات الأدب ويلجأ إلى دراسة نفسه وعقله.
وهكذا ، يعطي ديكارت الكلام للعقل الذكي في عصره، حيث أن الحقيقة هي أن الفلسفة المدرسية التي قدمها أرسطو ، التي هيمنت على العقل الفلسفي لقرون أثبتت أنها محدودة وغير كافية ، لأن مفهوم المعرفة وطرق اكتسابها بحاجة إلى مراجعة وتحديث.
يقدم الجزء الثاني من الخطاب في المنهج أربع قواعد أو قوانين أو مبادئ أساسية لطريقته.
أولاً ، ادعى أنه من الضروري "عدم قبول أي شيء على أنه حقيقي" لأنه لم يدرك بوضوح أنه صحيح.
هذا يعني أنه لا ينبغي أبدًا أن يصبح الشخص ضحية للتحيز والتساقط ، فالمصدر الوحيد الممكن للمعرفة المقبولة هو المعرفة التي لا يمكن للعقل والعقل التشكيك فيها.
القاعدة الثانية تنص على أنه من الضروري تقسيم جميع الصعوبات التي يتم فحصها إلى أكبر عدد ممكن من الأجزاء الثانوية.
ثالثًا ، ينصح ديكارت بمواصلة الانعكاسات بترتيب مناسب ، بدءًا من أبسط الأشياء وتلك التي يسهل فهمها.
تدريجيًا ، سيتمكن الشخص من التقدم إلى معرفة الطبيعة الأكثر تعقيدًا، وأخيرًا ، القاعدة الرابعة لمنهج ديكارت هي "جعل التعدادات كاملة جدًا والمراجعات عامة جدًا بحيث يجب أن أكون متأكدًا من عدم حذف أي شيء".
جدير بالذكر أن جميع القواعد التي قدمها الفيلسوف اليوم قابلة للتطبيق وتبدو معقولة، و في الواقع ، يمكن العثور عليها في نظرية المعرفة الحديثة ، وخاصة في التأسيسية التي تدعي أنه من الممكن دعم وتبرير اعتقاد آخر لا يحتاج إلى تبرير وهو صحيح بلا شك.
ينظر المؤسسون إلى المعرفة على أنها هرم يقف على قمته بدلاً من قاعدته، حيث أن المعرفة الصغرى هي أساس المعرفة الأكثر تعقيدًا، و في الواقع ، تتوافق هذه الآراء مع آراء ديكارت إلى حد كبير.
في الجزء الثالث من الأطروحة الفلسفية ، يقدم ديكارت المبادئ والأخلاق التي يجب أن توجه سلوك الشخص بينما يكون عقله في طور الشك.
المبدأ الأول يقول أن على الإنسان أن "يطيع قوانين وعادات" بلده .
يقول المبدأ الثاني أن الشخص يجب أن يكون "حازمًا وحازمًا في أفعاله".
والثالث يقضي بغزو الذات وليس الثروة.
آخرها يقول أن على الشخص أن يختار أفضل وظيفة له / لها. لا شك أن هذه الأقوال تأثرت بالتعليم اليسوعي وهيمنة اليسوعيين على فلسفة تلك الحقبة، وومع ذلك ، على الرغم من أن الدافع الحقيقي لديكارت غير معروف ولا يمكن إثباته بيقين مطلق ، فإن النصيحة التي يقدمها في شكل أقوال مأثورة منطقية تمامًا ومعقولة في الوقت الحاضر.
أخيرًا ، دعونا نفكر في العبارة التي أصبحت أكثر الاقتباسات شهرةً المرتبطة باسم رينيه ديكارت: "أنا أفكر، إذن أنا موجود"
لا يمكن للمؤلف أن يشكك في وجوده لأنه يشك ويفكر ويجب أن يكون موجودًا للقيام بذلك.
بمساعدة هذا البيان ، نجح الفيلسوف في هدم فلسفة أرسطو بأكملها، وبالتالي ، فإن الميزة الرئيسية لعمل ديكارت هي تفسير العلاقة بين العقل البشري والعالم.
استنتاجًا ، من الممكن القول إن ديكارت يمكن أن يُطلق عليه حقًا الرجل الذي غير الفلسفة الغربية في عصر الثورة العلمية. خطابه في المنهج عمل فلسفي عميق يعالج عددًا من الأسئلة الأبدية ، ويقدم عددًا من الإجابات الفريدة ، بعضها لا يزال محل اهتمامه بعد عدة قرون.
الخطاب حول المنهج عمل فلسفي عميق ومثير للجدل من المؤكد أنه سيكون ممتعًا ومثيرًا للتفكير للقراء المعاصرين.
