تشير المدرسة الفكرية إلى مجموعة من الأشخاص يتشاركون وجهات نظر وآراء متشابهة حول موضوع معين. إنه يعمل على توحيد وتحديد أولئك الذين لديهم معتقدات أو تقاليد أو ممارسات مشتركة فيما يتعلق بمجال الدراسة أو الموضوع.
إنه منتصف القرن التاسع عشر وأنت تعيش في ألمانيا. علم النفس ليس مجالًا للدراسة حتى الآن ، لكنك تريد المساعدة في تغيير ذلك، بصفتك أستاذًا ، قررت فتح أول مختبر علم نفس على الإطلاق! تقوم بتجنيد علماء وطلاب آخرين للعمل معك لدراسة الهياكل الداخلية للعقل. إنه وقت مثير لهذا النوع الجديد من العلم!
بالقرب من مانهايم بألمانيا، ولد فيلهلم فونت في عام 1832 ، وعاش عمره 88 عامًا، تزوج من سيدة تدعى صوفي عام 1867 وأنجب منها ثلاثة أطفال، وبعد الانتهاء من تعليمه ، أصبح فونت أستاذًا للفلسفة في جامعة ليبزيغ.
لم يكن علم النفس مجالًا للدراسة، حيث افتتح فريق من الباحثين مختبرًا لعلم النفس في عام 1879، ثم قاموا بتعبئة هذا المختبر بالأدوات العلمية المتاحة في ذلك الوقت وبدأوا في إجراء التجارب.
قبل افتتاح هذا المختبر ، بدأ فونت بتدريس دورات في علم النفس في عام 1875. وبما أن فونت كان أيضًا معلمًا لدرجة الدكتوراه للعديد من الطلاب ، فقد ساعد في التأثير تقريبًا على جميع الأسماء الكبيرة في علم النفس في السنوات التالية.
كتب فونت أيضا الكثير لدرجة أن المؤرخين يجدون صعوبة في إحصاء جميع منشوراته وكتاباته.
ما هي بعض الحقائق الأخرى المثيرة للاهتمام حول وليام فونت؟
وليام فونت 1832 1920
كان وليام فونت أول من أطلق على نفسه اسم "عالم نفس".
أنشأ فونت أول مجلة أكاديمية لعلم النفس تسمى الدراسات الفلسفية (1881-1902).
كان فونت طبيبًا وعالمًا في الفسيولوجيا العصبية.
كتبت ابنة فونت إليونور سيرة حياة والدها (1928).
حصل فونت على لقب والد علم النفس التجريبي.
كان فونت أول من جمع كل المعلومات اللازمة لعلم النفس ليكون مجاله العلمي.
فيلهلم فونت: البنيوية
كان فونت أحد مؤسسي مدرسة الفكر في علم النفس المعروفة بالبنيوية، كان أحد طلابه ، إدوارد برادفورد تيتشنر ، مؤسسًا رئيسيًا آخر.
تدور البنيوية حول دراسة بنية العقل من خلال التأمل الداخلي أو التأمل الداخلي.
على الرغم من أنه كان أستاذًا للفلسفة ، إلا أن تدريب فونت كان في الطب، وعندما تحول اهتمامه إلى علم النفس ، أراد معرفة المزيد عن تجاربنا البشرية الداخلية المرتبطة بالثقافة والأحاسيس والأفكار والمشاعر. ركز على التجارب الحسية: كيف نتفاعل مع ما نلمسه ، ونتذوق ، ونرى ، ونسمع ، ونشم.
تذكر تعرف كيف يوجد جدول للعناصر الدورية في الكيمياء؟ لا يوجد شيء من هذا القبيل لعلم النفس لأنه كان جديدًا جدًا. أراد البنيويون مثل فونت تنظيم وتصنيف الهياكل المختلفة للعقل. كانت التقنية الأساسية التي استخدمها البنيويون في أبحاثهم هي الاستبطان.
فعل من التفكير في أفكارك ومشاعرك والتعبير عنها للآخرين.
أنت مشارك في تجربة بنيوية، حيث يمنحك الباحث وردة حمراء كبيرة ومشرقة... يرشدك لاستخدام حواسك لاستكشاف الوردة: لمسها وشمها والنظر إليها، ثم يطلب منك أن تصف ما تفكر فيه وتشعر به في داخلك بشأن تجاربك الحسية للورد، و أثناء حديثك ، يكتب ملاحظات مفصلة عن كل ما تقوله.
فيلهلم فونت: أمثلة على البنيوية
كانت العديد من مساهمات فونت في البنيوية عبارة عن نظريات طورها حول مواضيع نفسية مختلفة. كتب عن الوعي والإدراك والجمعيات العقلية والإرادة البشرية. أخذ تيتشنر هذه الأفكار واستخدمها للمساعدة في بناء مدرسة البنيوية.
ومع ذلك ، لم يتفق فونت و تيتشنر على كل شيء. استخدم تيتشنر العديد من أفكار فونت ولكنه شمل أيضًا بعضًا من أفكاره. تذكر أن فونت كان طبيبًا وفيلسوفًا قبل أن يصبح طبيبًا نفسانيًا ، لكن تيتشنر كان طبيبًا نفسيًا منذ البداية. بدأت أفكار فونت حول العقل والاستبطان كأداة علمية في البنيوية ، وتولى تيتشنر المسؤولية من هناك.
فيلهلم فونت: التجارب
كان فونت كاتبًا ومعلمًا ومنظرًا أكثر من كونه مجربًا، وهذا مثير للاهتمام بالنظر إلى أنه يُدعى أبو علم النفس التجريبي! طور مجالًا في علم النفس يسمى: علم النفس الشعبي أو الثقافي. كان ينظر إلى علم النفس على أنه اندماج بين الفلسفة والعلوم الطبيعية.
لقد أدرك أنك بحاجة إلى طرق مختلفة لدراسة العديد من الموضوعات المختلفة في علم النفس، فبالنسبة لبعض الأشياء ، يمكنك استخدام نفس الأساليب المستخدمة في العلوم الطبيعية ، لكنها لن تعمل في دراسة أشياء مثل الأفكار والمشاعر. لذلك ، في مختبر علم النفس الخاص به ، نظم فونت تجارب باستخدام الأدوات العلمية وأساليب أكثر ذاتية مثل الاستبطان.
فيلهلم فونت: المساهمة في علم النفس
من الصعب ألا ترى مدى أهمية فونت لعلم النفس! قبله ، لم يكن علم النفس مجالًا للدراسة ، ولم تكن هناك مختبرات علم نفس علمية، بدأت كتاباته ، كما أنشأ أول مجلة أكاديمية لعلم النفس حتى يتمكن الآخرون من الكتابة والمساهمة، و هذا مشابه لكيفية بدء مجالات العلوم الأخرى.
كتب فونت كتبًا مدرسية عن علم النفس وجمع أول مجموعة من المعلومات عن علم النفس كمجال للدراسة، كمدرس وكاتب ، أثر في الجيل الأول من علماء النفس ، بما في ذلك سيغموند فرويد.
وليام جيمس
كرس عالم النفس والفيلسوف الأمريكي ويليام جيمس كل حياته المهنية لاستكشاف طبيعة الإرادة ، كما تعبر عنها ظواهر مثل الإرادة والانتباه والإيمان، كجزء من هذا المسعى ، تمثل مساعي جيمس العلمية غير التقليدية ، من تجاربه مع أكسيد النيتروز والعقاقير المهلوسة إلى بحثه عن الوسائط الروحية ، محاولته لمعالجة "المشاكل الصعبة" للوعي التي يمكن لتدريبه في فسيولوجيا الدماغ وعلم النفس التجريبي من أجلها ليس حساب بالكامل... كطالب ، أثارت قراءة جيمس في الكيمياء والفيزياء اهتمامه بمفاهيم الطاقة والقوة ، وهي المصطلحات التي استخدمها لاحقًا في كتاباته عن الوعي وفي حججه ضد الوحدوية الفلسفية والمادية العلمية ، حيث طور كتابه "التجريبي الراديكالي" "الأفكار التي تفضل عدم الاستمرارية والتعددية.
على الرغم من حملة جيمس الطويلة ضد المادية العلمية ، إلا أنه كان مقتنعًا بوجود تفسير طبيعي للجوانب "الضالة والمتقطعة" للعقل ، بما في ذلك التجارب المتعالية المرتبطة بالهستيريا والعبقرية والنشوة الدينية، وفي هذه الورقة ، قمت بدراسة جوانب من فكر جيمس التي لا تزال مهمة للمناقشات المعاصرة في علم النفس وعلم الأعصاب: "نظرية انتقال الوعي" الخاصة به ، وأفكاره حول "معرفة الأشياء معًا" ، وأخيراً مفهوم " مركب الوعي "، الذي يفترض الإمكانية النظرية للكيانات الفردية داخل نظام فكري واعٍ لـ" معرفة "أفكار الآخرين داخل النظام. مجتمعة ، تشير هذه الأفكار إلى أن جيمس ، على الرغم من ، أو ربما بسبب ، غزواته في الميتافيزيقيا ، كان يعمل نحو فهم طبيعي للوعي ، ما أطلق عليه "نموذج التوزيع" ، بناءً على فهمه للوعي باعتباره "الوعي" الذي يتفاعل ديناميكيًا داخل بيئته وفيما يتعلق بها.
أولئك المطلعون على إرث ويليام جيمس (1842-1910) يعرفونه جيدًا باعتباره والد علم النفس الأمريكي ، وقد أسسوا أول مختبر علم نفس تجريبي في جامعة هارفارد ، ومنح أول دكتوراه، حصل على درجة البكالوريوس في علم النفس لتلميذه ، ج. ستانلي هول (1844-1924) ، ونشر أسلوبًا فلسفيًا جديدًا يسمى البراغماتية، لكن قائمة "الأوائل" هذه تقدم صورة غير مكتملة لجيمس المحارب الأيقوني الذي كرس حياته الفكرية لمشاكل مستعصية على الحل، كما يقترح أحد كتاب سيرته الذاتية الأوائل بجدارة ، امتلك جيمس "نوع العقل الذي يتطلب سندانًا لمطرقته ، ومقاومة للتغلب عليها - سواء أكان الشر المطلق الذي يمكن من أجله ابتكار علاج ، أو الحقائق المستعصية التي يجب التفكير فيها" (بيري ، 1967 ، ص 64). في حياته ، دافع جيمس بإصرار عن الدراسة العلمية لما أسماه "الحقائق الجامحة" للذاتية البشرية (جيمس ، 1983 ، ص 249)، بالنسبة لجيمس ، كانت هذه النشوة المتوسطة والهلوسة والنشوة الدينية، كما كان يكتب ، "أي شخص سوف يجدد علمه الذي سيعتني بثبات بالظواهر غير النظامية" (جيمس ، 1979 ، ص 223). وهذا بالضبط ما فعله جيمس ، ببناء فلسفة كاملة ، أطلق عليها "التجريبية الراديكالية" ، حول النطاق التعددي ، والمفكك ، والمتقطع للحداثة البشرية التي اكتشفها كطبيب نفساني. بشكل حاسم ، جادلت فلسفته في عدم التحديد وعدم اليقين ، بناءً على بحثه العلمي في خصوصيات الوعي وتأثير الشخصية على الإرادة الفردية والإرادة الحرة.
في هذا الصدد ، يشترك جيمس كثيرًا ، على الصعيدين الشخصي والمهني ، مع الفيزيائي الألماني الأكبر المعاصر في القرن التاسع عشر جوستاف فيشنر (1801-1887) الذي أسس علم النفس الفيزيائي ، وهو مجال جديد تولى القياس التجريبي وربط حالات الدماغ مع تجربة حسية. كان كلا الرجلين من أبناء آباء متدينين بشدة. كان والد جيمس من أتباع الصوفي السويسري إيمانويل سويدنبورج ، بينما كان والد فيشنر وزيراً. درس كل من جيمس وفيشنر العلوم الطبيعية وحصلوا على درجات علمية رسمية في الطب لكنهم لم يمارسوها، حيث انتهى بهما الأمر إلى أساتذة في مجالات لم يحصل أي منهما على درجة الدكتوراه فيها، حيث أصبح فيشنر أستاذًا للفيزياء في جامعة لايبزيغ ، بينما أصبح جيمس أستاذًا في جامعة هارفارد للفلسفة وعلم النفس ، بناءً على المعرفة التي اكتسبها بشكل مستقل من خلال القراءة المهووسة في العلوم الطبيعية والفلسفة وفسيولوجيا الدماغ. مثّل كلا الرجلين وجهات نظرهما النفسية والفلسفية في طرق اعتقدا أنها متوافقة مع علم الأحياء التطوري الدارويني. أخيرًا ، نظرًا لأن التطور الفكري لكلا الرجلين حدث في وقت لم يكن فيه العلم والفلسفة متميزين مؤسسيًا كمنهجين ، كانت مساهماتهم مدينة لكل من الاستكشاف العلمي والتكهنات الفلسفية.
هناك الكثير لربط جيمس وفيشنر فكريا. رفض كلاهما التفسيرات العلمية المادية الصارمة للعلاقة بين العقل والدماغ وافترضا أطرًا علمية نظرية جديدة لتفسير العفوية والجدة والتغيير التطوري داخل الأفراد والأنظمة الأكبر. قاد كلاهما أسئلة علمية إلى التضاريس الميتافيزيقية كوسيلة لمساعدتهما على صياغة أطر جديدة لمراعاة الحداثة التي واجهتها، و تمشيا مع الروح الوضعية الكامنة وراء علم عصرهم ، سعى كل من جيمس وفشنر إلى استخلاص مجموعة من الأفكار الفلسفية والعلمية المتعلقة بتكوين الطبيعة والواقع المتمرس إلى عدد قليل من المبادئ الأساسية ، ولكن الأهم من ذلك ، دون حتمية. عواقب على الأفراد. كان العلم ، لكلا الرجلين ، قائمًا على التجربة الإنسانية بأكملها ؛ لذلك ، لا شيء يمكن تجربته يمكن استبعاده من مجال البحث العلمي. من منظور Jamesean ، هذا هو بالضبط تعريف "التجريبية الراديكالية". كتب جيمس: "لكي تكون راديكاليًا ، يجب ألا تسمح التجريبية في بناياتها بأي عنصر لم يتم اختباره بشكل مباشر ، ولا تستبعد منها أي عنصر يتم اختباره بشكل مباشر" (جيمس ، 1904 ، ص 315). وهكذا ، طور جيمس فلسفة من شأنها أن تكون حقيقية للواقع كما تم اختباره: عالم من التدفق المتقطع والجدة. تمشيا مع تلك التجربة ، أطلق على التجريبية الراديكالية "فلسفة الفسيفساء ، وفلسفة الحقائق المتعددة" (جيمس ، 1904 ، 315).
يتبع هذا المقال بنية تشبه الفسيفساء بشكل مشابه ، ويقدم وصفًا موجزًا للفيزياء النفسية لفيشنر وتأثيرها على جيمس ، في سياق التاريخ المبكر لعلم النفس التجريبي ، وهو المجال الذي كان بمثابة الإسفين الأخير الذي يفصل الفلسفة عن علم النفس. كمؤرخ ثقافي ، أنا مهتم بشكل أساسي بالنتائج الاجتماعية لمساهمات فيشنر وجيمس في علم النفس التجريبي وعلم الأعصاب. تسلط الخلافات التي ألهمها كل شخصية الضوء على التوترات المنتشرة بين نظريات المعرفة العلمية والمضاربة التي لا تزال لها عواقب كبيرة على أولئك الذين يعملون في التضاريس المحاصرة لعلوم العقل. يسلط النقاش الذي يلي ذلك الضوء على الاهتمامات العلمية والفلسفية المشتركة لجيمس وفيشنر بالإضافة إلى السياقات التاريخية والاجتماعية لعلمهم المعقد ، بينما يقترح طرقًا يستمر بها علماء الأعصاب المعاصرون في الاعتماد على الأفكار التي نشأت مع فيشنر وجيمس.
فيشنر وجيمس: عالم - فلاسفة
على الرغم من أن مؤرخي العلوم وصفوا نظرية المعرفة لدى فيشنر بأنها أحادية ، مكرسة لتعريف العالم الطبيعي بأصول واحدة ، سواء أكان نظامًا متعاليًا أو ميكانيكيًا (مارشال ، 1974) ، فإن علمه وفلسفته في الواقع أقرب إلى تعددية جيمس. مؤرخ العلوم وعالم الأعصاب الألماني مايكل هايدلبرغر ، الذي كتب أحدث دراسة شاملة عن أصول فيشنر الفكرية وأهمية أعماله العلمية والميتافيزيقية ، يصف فيشنر بأنه "تجريبي راديكالي ذو نظرة ظاهرية" (Heidelberger، 2004، p 73). بالنسبة لفيشنر ، جاءت الملاحظات التجريبية أولاً. بعد ذلك ، أصبحت هذه الملاحظات أساسًا لتكهناته الميتافيزيقية والفلسفية الطبيعية فيما يتعلق بتكوين الكون وطبيعة الإدراك البشري. بالنسبة لفيشنر ، كان الجانب النفسي (أو العقلي) والمادي (أو المادي) طرائق مختلفة للتجربة. مثل الوجهين المتعارضين لعملة واحدة ، كان الجانب النفسي والجسدي متوازيين وظيفيًا ؛ لقد عملوا في وقت واحد ، لكنهم حافظوا على ترابط غير مرتبط بالسببية (مارشال ، 1982 ؛ هايدلبرغر ، 2004). ما أطلق عليه نظرة Fechner "المزدوجة" للنفسية والجسدية ، والتي تم وصفها لأول مرة في عمله الميتافيزيقي Zend-Avesta [Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jensits. افترض Vom Standpunkt der Naturebetrachtung] (1851) وجود علاقة وظيفية بين التجربة البشرية والإدراك. أعلن فيشنر أن هذه الفكرة جاءت إليه في ومضة من البصيرة البديهية في الساعات الأولى من يوم 22 أكتوبر 1850 ، عندما استيقظ على إدراك أن "العلاقة الوظيفية بين العقلية والجسدية يمكن تفسيرها لوغاريتميًا". المصطلح الذي ابتكره فيشنر ، "علم النفس الفيزيائي" ، يرمز إلى "العمليات الجسدية الفسيولوجية المصاحبة مباشرة للأحداث النفسية" (مارشال ، 1982 ، ص 71 ، 80). حدد عمله اللاحق ، Elements of Psychophysics (1860) [Elemente der Psychophysik] وسيلة رياضية (صقلها لاحقًا ويبر) للتعبير عن هذه العلاقة التي أثرت في علماء الرياضيات ، مثل صديق جيمس تشارلز ساندرز بيرس ، في الولايات المتحدة ، ومؤسسي ألمانيا علم النفس التجريبي ، إرنست ماخ وويلهلم وندت ، الذي كان مختبره في لايبزيغ ساحة تدريب لجيل من علماء النفس التجريبيين الأمريكيين الذين تبعوا جيمس.
بدأت معرفة جيمس بعلم النفس الفيزيائي لفيشنر ، والتي تم تأريخها في دفاتر ملاحظات الطلاب ، منذ عام 1868 أثناء دراسته لعلم النفس تحت إشراف وندت وهيرمان فون هيلمهولتز في ألمانيا. كما أوضح مارشال ، لم يكن جيمس مرتاحًا تمامًا لصيغة فيشنر لربط الأحاسيس الجسدية بالإدراك العقلي. في مقالته التي كتبها عام 1876 بعنوان "تدريس الفلسفة في كلياتنا" ، رفض جيمس صيغة فيشنر النفسية والفيزيائية ، حيث كتب: "من المشكوك فيه أن يكون" قانون فيشنر النفسي الفيزيائي "(هذا الإحساس متناسبًا مع لوغاريتم منبه) أهمية نفسية كبيرة "(qtd. في مارشال ، 1982). في وقت لاحق ، كتب جيمس بتنازل عن فيشنر ، واصفا إياه بأنه "الرجل العجوز العزيز" ، في كتابه مبادئ علم النفس (1890). جادل جيمس بأنه لا يوجد قدر من القياس الإحصائي يمكنه التغلب على مشكلة التحليل بأثر رجعي للإدراك والمحفزات الخارجية ، وهي مشكلة نشأت ، بالنسبة لجيمس ، من "التأثير المضلل للكلام" (جيمس ، 1981 ، ص 193). بمعنى آخر ، لا يستطيع الدماغ التحدث عن نفسه ؛ يتطلب من العوامل البشرية تفسير استجاباتها للمنبهات. بينما خلص جيمس لعلماء النفس التجريبيين إلى أن "الاستبطان ليس دليلاً أكيدًا للحقائق" ، إلا أنه وجد خطأً في التجربة الإحصائية الصارمة للتجارب التجريبية على أساس أن "فقر المفردات النفسية يقودنا إلى استبعاد حالات معينة من منطقتنا. الاعتبار ، ومعاملة الآخرين كما لو كانوا يعرفون أنفسهم وموضوعاتهم كما يعرفها عالم النفس "(ص 196).
جزئيًا بسبب رفض جيمس الأصلي للفيزياء النفسية لفيشنر في مبادئ علم النفس (1890) ، فقد تغاضينا عن مديونية جيمس اللاحقة لفيشنر بسبب تجريبيته الراديكالية ، وبالتالي ، مساهمات جيمس المحتملة في علم الأعصاب المعاصر. بحلول الوقت الذي ألقى فيه جيمس محاضرات هيبرت التي تضمنت عالمًا تعدديًا (1904) ، والتي خصص فيها محاضرته الرابعة حول "تراكب الوعي" ونظرة فيشنر النفسية الشاملة ، تغير الكثير في علم النفس والفيزياء الحديثة التي من شأنها أن تجعل جيمس أكثر تقبلاً. لفكر Fechnerian. قبل ما يقرب من عقد من الزمان ، في محاضرته "عن الخلود البشري" (1896) ، جعل جيمس الفيزيائي الألماني حليفه الفكري في استكشاف أكثر المشكلات التي تواجه علوم العقل استعصاءً على الحل: علاقة العقل بالدماغ وعلاقة الوعي بالتجسيد البشري . كان جيمس أكثر انجذابًا لأفكار فيشنر الميتافيزيقية ، الواردة في أعمال مثل Little Book of Life After Death [Das Büchlein vom Leben nach dem Tode] (1835 ؛ حيث كتب جيمس مقدمة الترجمة الإنجليزية عام 1904) و Zend-Avesta ، مترجم "في أمور الجنة والآخرة: من وجهة نظر التأمل في الطبيعة" (1851). أرست هذه الأعمال الميتافيزيقية الأساس لـ 1861 عناصر من الفيزياء النفسية الهامة لفيشنر (مارشال ، 1982 ؛ هايدلبرغر ، 2004) ، وأثرت على تجريبية جيمس الراديكالية ، وهي فلسفة تروج لأرضية نظرية بين الوسائل المادية الصارمة والميتافيزيقية الصارمة لمعالجة العقل-الدماغ مشكلة.
لا يقدم هذا المقال فقط إطارًا ثقافيًا وتاريخيًا لوضع علم نفس جيمس في سياق الفيزياء النفسية ، وهو المجال الذي ابتكره Fechner ، ولكنه يتتبع أيضًا سلالة النسب من Fechner إلى James وإلى أحفاد James المعاصرين في علوم العقل. وهذا يتطلب منا أن ننظر إلى الوراء إلى الانقسام الذي حدث في القرن التاسع عشر بين الفلسفة وعلم النفس كنقطة انطلاق ضرورية لفهم التوترات والمناقشات المستمرة بين علم النفس المعاصر وعلم وظائف الأعضاء العصبية. عندما بدأ علم النفس التجريبي في الولايات المتحدة الأمريكية في الظهور كنظام علمي في أواخر القرن التاسع عشر ، فقد فتح حدودًا متنازع عليها بين العلوم الطبيعية والفلسفة ، مما أثار تساؤلات مهمة حول ما إذا كانت الفلسفة يمكن أن تساهم بشكل فعال في التقدم العلمي (Bordogna ، 2008). في القسم التالي ، سأناقش أولاً تعليم جيمس الرسمي وغير الرسمي في العلوم الطبيعية واستقصائه عن فسيولوجيا الدماغ قبل المضي قدمًا لإظهار كيفية ارتباط الفيزياء النفسية لفيشنر بأهم نظريات جيمس النفسية في علم الأعصاب المعاصر: "نظرية الانتقال" ، " مضاعفة الوعي "أو الوعي المشترك ، وأخيراً ، الإطار العلمي التجريبي الراديكالي الذي طوره جيمس قبل وفاته في عام 1910. أخيرًا ، سأختتم بتقديم أفكار العديد من علماء النفس المعاصرين وعلماء الأعصاب والفلاسفة الذين يدين تفكيرهم فهم جيمس الفريد لعلم النفس والفيزياء ، بينما يقترح أيضًا طرقًا يظل عمل جيمس الفلسفي مهمًا لعلوم العقل.
نظرية بيرغسون للذاكرة :
.jpg)
يحدد هنري بيرجسون نظريته في الذاكرة... إنه يأخذ ما نفترض عادة أنه مجرد وظيفة معرفية ليكون له أهمية ميتافيزيقية أساسية، و من المحتمل أن تكون نظرية بيرغسون للذاكرة هي الجانب الأكثر غموضًا في نظامه ، لكنها تقطع شوطًا طويلاً في توضيح بعض أفكاره الأخرى ، لا سيما وجهات نظره حول العلاقة بين العقل والجسد ونظريته اللاحقة للتطور. في الواقع ، هنا بالضبط ، في الذاكرة ، يمكن حفظ فكرة الروح: "إذا كانت الروح ، إذن ، حقيقة ، فهي هنا ، في ظاهرة الذاكرة." وإعادة بناء الآراء المقدمة فيه وإجراء مزيد من التحقيق في العواقب الميتافيزيقية لتلك الآراء نفسها.
المراجع:
Creative Recollection: Bergson’s Theory of Memory
